钟曰:“身中用年年中用月,月中用日,日中用时。盖以五脏之气,月上有盛衰,日上有进退,时上有交合。运行五度而气传六候。金、木、水、火、土,分列无差。东、西、南、北、中,生成有数。炼精生真气,炼气合阳神,炼神合大道。”
吕祖问:所说的五脏的五行属性金、木、水、火、土,五个方位的东、南、西北、中,它们是怎样按时序相互生成,交和的时间是何时,采取的时间是何时?
钟曰:“大道既判生天地,天地既分而列五帝。东曰青帝,而行春令,于阴中起阳,使万物生。南曰赤帝,而行夏令,于阳中生阳,使万物生长。西曰白帝,而行秋令,于阳中起阴,使万物成。北曰黑帝,而行冬令,于阴中进阴,使万物死。四时各九十日。每时下十八日,黄帝主之。若于春时,助成青帝而发生;若于夏时,接序赤帝而长育;若于秋时,资益白帝而给立;若于冬时,制摄黑帝而严示。五帝分治,各主七十二日,合而三百六十日,而为一岁,辅弼天地,以行于道。青帝生子而曰甲乙,甲乙东方木。赤帝生子而曰丙丁,丙丁南方火,黄帝生子而曰戊已,戊已中央土。白帝生子而曰庚辛,庚辛西方金。黑帝生子而曰壬癸,壬癸北方水。见于时而为象者,木为青龙,火为朱雀,土为勾陈,金为白虎,水为玄武。见于时而生物者,乙与庚合,春则有榆,青而白,不失金木之色。辛与丙合,秋则有枣,白而赤,不失金火之色。己与庚合,夏末秋初有瓜,青而黄,不失土木之色。丁与壬合,夏则有椹,赤而黑,不失水火之色。癸与戊合冬则有桔,黑而黄,不失水土之色。以类推求,五帝相交而见于时者,生在物者,不可胜数。”
钟祖答:大道因为分划阴阳有生成天地,天地阴阳之气升降而出现五行称为五帝。
东方我们称之为青帝,它在春天行使自己的职责,是在阴气之中开使得阳气成长壮大,能够使万物降生或获得新的生机。
南方我们称之为赤帝,它在夏天行使自己的职责,是阳气从弱到强的发展过程,能够使万物向着完备的状态成长。
西方我们称之为白帝,它在秋天行使自己的职责,是在阳气中使得阴气向内敛降,能够使万物有所成就。
北方我们称之为黑帝,它在冬天行使自己的职责,是阴气从弱到强的发展过程,能够使万物死亡或暂时的隐匿。
这四个季节,都各有九十天(三个月),而每个季节的最后十八天,是黄帝在行使职责。黄帝就是五行土,土旺于四季,在每个季节中都要有土从中起作用才可以使其它四帝起用。
在春季时,黄帝帮助青帝,使万物萌芽开始新生,在夏季时,黄帝承接着赤帝,使万物更好的成长,在秋季时,黄帝供给资助白帝,使万物化形成功,然后显示出自己不同的外在特征而有独立的形态。在冬季,黄帝要制约黑帝,让万物得到的严厉的警示。五帝分功明确,各有其职责,各自有七十二天行使自己的职责,合在一起共有三百六十日,而这就是一年,辅佐帮助着天地遵循大道而更好的运行。
青帝生有儿子,叫甲、乙,甲乙在东方,五行属木。赤帝生有儿子,叫丙丁,丙丁在南方,五行属火。黄帝生有儿子,叫戊己,戊己在中央,五行属土。白帝生有儿子,叫庚辛,庚辛在西方,五行属金。黑帝生有儿子,叫壬癸,壬癸在北方,五行属水。五行的运行而成象,木的象为青龙,火的象为朱雀,土的象为勾陈,金的象为白虎,水的象为玄武。五行运行于四季生成有物质,乙与庚合,春季有榆钱,榆钱是青中有白,同时存有金和木的颜色,辛与丙合,秋天则有枣,白中有红,同时存在金和火的颜色。己与甲合,夏季末和秋天初则有瓜,青中有黄,同时存有土和木的颜色。丁与壬合,夏天有桑椹,红中有黑,同时存在水和火的颜色。癸与戊合,冬天则有桔,黑中有黄,同时存有水和土的颜色。以此而类推,五帝互相交合运行在四个季节时,生育成各样事物,无法以数字来计算。
钟祖以五帝来说明,五行四季,五种颜色、天干等的五行属性,以此类推万物皆有五行属性。这里还涉及了天干的合化,为甲与己合、乙与庚合、辛与丙合、丁与壬合、戊与癸合。
这里再说一下五行的常见分类:
五行
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方位
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季节
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五色
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五象
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五脏
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六腑
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五味
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干支
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五音
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情志
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五宫
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形体
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木
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东
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春
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青
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青龙
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肝
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胆
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酸
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甲乙寅卯
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角
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怒
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目
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筋
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火
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南
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夏
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红
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朱雀
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心
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小肠
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苦
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丙丁巳午
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徵
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喜
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舌
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脉
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土
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中
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四季
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黄
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勾陈
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脾
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胃
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甘
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戊己辰戌丑未
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宫
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思
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口
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肉
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金
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西
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秋
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白
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白虎
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肺
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大肠
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辛
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庚辛申酉
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商
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悲
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鼻
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皮毛
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水
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北
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冬
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黑
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玄武
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肾
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膀胱
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咸
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壬癸亥子
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羽
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恐
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耳
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骨
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吕曰:“五行在时若此,五行在人如何?”
吕祖问:五行在时间方位己经明了,那用于人事又是怎么样呢?
钟曰:“惟人也头圆足方,有天地之象,阴阳升降,又有天地之机。而肾为水,心为火,肝为木,肺为金,脾为土。若以五行相生,则水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。生者为母,受生者为子。若以五行相克,则水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。克者为夫,受克者为妻。以子母言之,肾气生肝气,肝气生心气,心气生脾气,脾气生肺气,肺气生肾气。以夫妻言之,肾气克心气,心气克肺气,肺气克肝气,肝气克脾气,脾气克肾气。肾者,心之夫,肝之母,脾之妻,肺之子。肝者,脾之夫,心之母,肺之妻,肾之子。心者,肺之夫,脾之母,肾之妻,肝之子。肺者,肝之夫,肾之母,心之妻,脾之子。脾者,肾之夫,肺之母,肝之妻,心之子。心之见于内者为脉,见于外者为色,以寄舌为门户。受肾之制伏,而驱用于肺,盖以夫妇之理如此;得肝则盛,见脾则减,盖以子母之理如此。肾之见于内者为骨见于外者为发,而两耳为门户。受脾之制伏,而驱用于心,盖以夫妇之理如此;得肺则盛,见肝则减,盖以子母之理如此。肝之见于内者为筋,见于外者为爪,以眼目为门户。受肺之制伏而驱用于脾,盖以夫妇之理如此;见肾则盛,见心则减,以子母之理如此。肺之见于内者为肤,见于外者为毛,以鼻穴为门户,受心之制优,而驱用于肝,盖以夫妇之理如此;得脾则盛,见肾则减,盖以子母之理如此。脾之见于内者为脏,均养心肾肝肺。见于外者为肉,以唇口为门户。呼吸定往来,受肝之制伏,而驱用于肾,盖以夫妇之理如此;得心则盛,见肺则减,盖以子母之理如此。此是人之五行,相生相克,而为夫妇子母传气,衰旺见于此矣。”
钟祖答:万物中只有我们人类是头圆足方,很像天地之形,同时体内阴阳气血运行又符合天地运行的道理。
在五脏之中,肾为水,心为火,肝为木,肺为金,脾为土。
如果按照五行相生的次序来说,则水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。生者为母,受生者为子。
如果按五行相克的次序来说,则水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。克者为夫,受克者为妻。
以子和母的关系来说,肾气生育出肝气,肝气生育出心气,心气生育出脾气,脾气生育出肺气,肺气生育出肾气。肾气制约束缚心气,心气制约束缚肺气,肺气制约束缚肝气,肝气制约束缚脾气,脾气制约束缚肾气。
肾脏,心的丈夫,肝的母亲,脾的妻子,肺的儿子。肝脏,脾的丈夫,心的母亲,肺的妻子,肾的儿子。心脏,肺的丈夫,脾的母亲,肾的妻子,肝的儿子。肺脏,肝的丈夫,肾的母亲,心的妻子,脾的儿子。脾脏,肾的丈夫,肺的母亲,肝的妻子,心的儿子。
心在体内主脉,在外表现为面色,以舌为门户,受肾的制约,而驱使着肺,这是比拟夫妇的道理,如果得到肝气而旺盛(被生而旺盛),得到脾气则会被削弱(生出则被削弱),这是比拟了子和母的关系。