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《大道归宗》(解析《道德经》中的修行法脉)第十三章
已有 3044 人浏览  发布时间:2023/2/1

 

第十三章

宠辱若惊,贵大患若身。

何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?

故贵以身为天下,若可寄天下。

爱以身为天下,若可托天下。

“宠辱若惊,贵大患若身。

何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?”

宠辱像是受到惊吓一样,人最害怕担心的事莫过于对身体的威胁。什么叫宠辱若惊?宠辱是一种最下等最恶劣的刺激,得到时内心会产生像惊慌恐惧一样的震撼,失去时也是这样。什么叫贵大患若身?我最大的忧患,是因为我有这个身体,如果我没有这个身体,还有什么好担心的。  

对于一个人,一生最大的考验就是运气反复。得意时春光明媚,失意时秋风瑟瑟。伴随着得意失意,对身体的强烈刺激也是不可避免的。宠,好像是吃到肚子里的美食;辱,是生病了需要向外呕吐,是个相当痛苦的经历。同样是一万块钱,一个乞丐从两手空空到拥有一万块,和一个企业家从上亿身家破产到一万块,其感觉是完全不一样的。前者是宠,后者就是辱。

且不说那些贪官和罪犯在失意时面临的牢狱之灾、审讯问供,巨富者遭抢劫绑架时的惊惧,即使是正常的经营破产,内心的焦虑、抑郁、愤懑等恶劣情绪也会强烈地摧毁自己的精神。前俄罗斯总统叶利钦辞职时曾说:没有一个人愿意在活着时放弃手中的权利。财富权利等人间富贵,得到时欣喜若狂,如范进中举之状者不可胜数。失去时则是百般的不情愿,如不是迫于种种的压力是绝对不肯放手的。所以宠辱这种刺激对人的伤害真的是巨大的、强烈的。老子深明此理,深恨不已。

所以说宠为下,一有得将必有失,一见到得就知道这是个坏东西,是坑害人的祸端,得宠就像怀揣着炸药一样惊惧不安。

对于一个修道者来说,这个身体是最宝贵的,所以要保证它的安全。为什么道家修行的人对身体会如此重视呢?这源于道家对此身在修行上的特殊作用和对生命的理解。道家认为人的身体是父母精血所化,精血在结合时,有灵光入体,就是要有一个灵体进入到这个胚胎中作为灵魂才可以有生命,不然生出的孩子四肢健全却可能是个痴呆。修行人要借助这个身体来修炼,身体是灵魂的居所,没有此身灵魂无处定居,无法吸收到宇宙中的道能,也无法提升自己的能量层次而使之产生质的突破。

道家的整个修炼过程,就是以提升自己的灵体能量为目标,即《钟吕传道集》中所述:砂化为汞,汞化为丹,丹化为阳神。阳神就是灵体借助父母之精血和不断地吸收道气而生成的,是修炼的最终结果。阳神不生不灭,可任意飞行于三千大千世界之中,佛家称为法身。修出法身必须要以此报身为物质基础。所以在没有成道以前,爱惜保护自己的报身是最重要的。

所以道家修行者把身体称为炉鼎,有很多强壮炉鼎的外用丹药。炉鼎对于修炼者的意义,就像一支好枪对于一个枪手,一只足球对于一个运动员,一只炒锅对于一个厨师。试问,一个没有枪的枪手,他还有存在意义?一个没有足球踢的运动员,一个没有锅可以炒菜的厨师,将是多么的悲哀。而大多从事道家修炼的灵体,好多都不是一世修行的成果,来此世的目的就是讨得一个可以用来修炼的身体,这个身体是一个修行灵体再世为人的全部财富,又怎么能不视为至宝呢?

“故贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下。”

明白了以上这个身体对于修道者的特别意义,在老子理想的以道治国的社会中,修行证悟到此地步的为道者。老子认为,如果你们能像爱护自己的身体一样对待天下,就可以将天下交到你们的手上。把天下交到这样人的手上,又怎么可能治理不好呢。反之,一个对自己的身体没有责任心,在宠辱中任意损伤它的人,是不可以托以重任的,这也是一个领导,一个企业的管理人员最基本的用人标准。

 

 

 

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