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《大道归宗》(解析《道德经》中的修行法脉)第六章
已有 2332 人浏览  发布时间:2022/5/26

第六章

谷神不死,是谓玄牝。

牝之门,是谓天地根。

绵绵若存,用之不勤。

“谷神”,是指下丹田内的道种。下丹田的具体部位是两肾中间,肚脐下一寸三分处。修炼到见道后,道气进入人体,会在下丹田部位凝结,人的小腹部有一种暖、热、胀或有脉动,或有气流,或隐约有物存在,这都是道气与人体精气结合后形成的能量聚合的产物。

 

“玄牝”,在《钟吕传道集》中已经明确指出了,左肾为玄,右肾为牝,玄牝即是两肾,是父母先天精血形成的元气储存的部位。人体生命的所有本原力量,来自于两肾中的元气,好像树的枝叶要靠树根来供养一样。中医以左肾为阴,右肾为阳,阴阳二气在产生作用时,中间必经的路径在丹经上称十字街头,也就是黄庭。《道门语要》中称“总持门”,开首第一句:念不出总持门,心要在腔子里。这个部位就是谷,谷神就是呆在这里靠道气和人体的玄牝中的元气来滋养的。

 

玄牝就是阴阳二气,天地万物皆因阴阳二气的作用而产生。一阴一阳之谓道,道在产生天地时,表现的就是阴阳的消涨,是一切万物的本原,所以叫“天地根。”

 

本章所论述的,就是修炼者在道中经过长时间的洗炼和充养,体内慢慢产生了道种,道种在玄牝中元气的滋养下,慢慢孕育。

 

自然界中,种子的发育需要空气、阳光、湿度;道种在人体中,也是要有一定的条件。这种修炼的条件或说原则,道书上称之为“火候。”火候,就是炼养谷神的方法。          

 

“绵绵若存,用之不勤”,后世丹经中说成是似守非守、若即若离、勿忘勿助。也就是在此时你的意念力片刻不能离开下丹田的谷神,但又不能十分用力地去想,就是似守非守,像一根绳子拴住的宠物,不能太松也不能太紧,好像拴住了,又好像它也是自由的,这就是绵绵若存了。用之不勤,在用意念力调动肾中的元气滋养此谷神时,勿忘勿助,不能太多也不能太少。用,当然是要一直在那做功夫修炼,但不能多用,不能勤用,又不能不用。其中的火候,可详参《钟吕传道集》中对烧炼铅汞、抽添火候的运用章节中的论述。

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